《天下至道談》
本書出土時，與另種書《雜禁方》（木簡，屬祝由術）合成一卷。《雜禁方》在外，本書在內。本書第１７簡獨書“天下至道談”一句，可能為書題，故帛書整理小組據此定此書為《天下至道談》。所謂天下之至道，即天下最高深偉大之道，而書中所謂至道，即是房中養生保健之道，可見古代醫家視房中養生為天下之至道。本書主要內容即為房中養生理論、性保健理論、房事七損、房事八益、房中反映、房事技巧、房事氣功和生理解剖，等等。以下，按此書十節內容分別簡析。
本書第一節為性保健理論，文中通過黃帝神與左神的對話論述了性器官早衰的原因，本節通過左神的話，指出陰器早衰的原因有三，造成了陰器雖與人其它器官同時產生但功能卻最先喪失的後果，指出了節制房事、性生活必須適當的性保健的重要。
第二節主要分析在性交時男性陰莖不能勃起的原因是「三氣不至」。書中提出了“肌氣”、“筋氣”、“神氣”三個概念。分別說明勃起不大是由於肌氣不足，不夠堅硬是由於“筋氣”不足，不夠熱燙，是由“神氣”不足，這些分析很具體，這是古人對陰莖不能勃起的原因的樸素的認識。
第三節為本書的主旨所在，即提出了房中養生學的根本觀點－固守精關，慎於房事，節制性欲，愛精惜氣，不濫施瀉，就是本書強調的房室養生之道。這是古代房中學的基本出發點，從中可見古代房中學主要立足於人身健康，反對縱欲，絕非海淫海盜之書。本節還具體提出了十動不泄的做法，認為交接十個回合而不瀉精，可以保健強身，這種採補說在古代房中書中多有論述，特別是道家更津津樂道。
第四節談房中養生的七損八益問題，論述了房事中注意用八益去七損的重要意義，本節最後概括敘述了所謂八益、七損，但未具體說明，而在後兩節分別作了細述。
第五節中具體論述“八益”之法的運用。一即治氣，就是調氣，練氣。二即致沫，即通過蓄氣生出豐富的唾液，以利於消化，利於身體。三即知機，講究行房前需在雙方都有強烈衝動時進行交合。四講蓄氣之法。如何而固精不早泄。五是和沫，側重於在交合時讓女子達到性興奮，得到性滿足。六說積氣，具體說明了房事交合快結束時如何積氣。七說待嬴，等待精氣盈滿之法。八是定傾。讓傾斜無力射精後的陰莖安定射精之法。本節講了房事交合開始到結束整個過程中八種有益之法，看來是言之有理、可取的。
第六節則是具體論述七損。一是內閉，就是陰器疼痛，精道閉塞。二是外泄，三是竭，四是弗，五是煩，六是絕，七是費，這七損，說的都是房事交合中的有害行為，不注意去除，必有害有損人的身心。
第七節論述房中術的姿勢及效果。具體有十勢、十修、八道等內容。
第八節主要講女性在交合時的生理反應。即八動、五音、五徵等。“八動”指女性在交合中所產生的生理性的、反應性的八種動作。“五音”指女性在性交過程中所發生的生理性、反應性的五種聲音；“五徵”則指女性產生性衝動時五種徵兆表現，與女性陰道內的分泌液和氣味在交合不同回合中的變化徵兆，這些說明是相當細緻，可說是對女性在房中交合時各種反應的全面研究。這樣的細緻的觀察分析，比較清楚地說明了性交中女性的心理狀況、性興奮程度、性慾望程度，這就可以幫助男女在性交時順應女性的反應適宜地進行房事活動，收到最佳的養生效果。
第九節論述的主要是女子陰部的十二個部位。共分為，把女子前庭、大小陰唇、陰阜、陰道口、陰蒂、處女膜、子宮頸的部位作了說明，遠在兩千多年前古人就有了這樣的解剖，顯示了極高的水平。
第十節重點還是論述如何使女子得到性滿足的問題。從如何掌握性交時機，女子之性衝動、交合之動作、時間等都一一說明，因為這樣才能使女子性興奮達到高潮，充分享受性生活的快樂。也只有這樣，才能收到房事養生的好效果。
綜上所述，可見本書內容極豐富，對房事活動作了頗為全面的論述，是頗具科學價值的房室養生、性保健理論，在今天，對於養生保健，對於掌握性生活的知識、方法、和諧地進行性生活，都有其積極的現實意義和價值，充分表明，早在兩千多年前，我國房中養生醫學就已達到了極高的水平。 ...
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