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[+/-] : 《天下至道談》

《天下至道談》
本書出土時，與另種書《雜禁方》（木簡，屬祝由術）合成一卷。《雜禁方》在外，本書在內。本書第１７簡獨書“天下至道談”一句，可能為書題，故帛書整理小組據此定此書為《天下至道談》。所謂天下之至道，即天下最高深偉大之道，而書中所謂至道，即是房中養生保健之道，可見古代醫家視房中養生為天下之至道。本書主要內容即為房中養生理論、性保健理論、房事七損、房事八益、房中反映、房事技巧、房事氣功和生理解剖，等等。以下，按此書十節內容分別簡析。
本書第一節為性保健理論，文中通過黃帝神與左神的對話論述了性器官早衰的原因，本節通過左神的話，指出陰器早衰的原因有三，造成了陰器雖與人其它器官同時產生但功能卻最先喪失的後果，指出了節制房事、性生活必須適當的性保健的重要。
第二節主要分析在性交時男性陰莖不能勃起的原因是「三氣不至」。書中提出了“肌氣”、“筋氣”、“神氣”三個概念。分別說明勃起不大是由於肌氣不足，不夠堅硬是由於“筋氣”不足，不夠熱燙，是由“神氣”不足，這些分析很具體，這是古人對陰莖不能勃起的原因的樸素的認識。
第三節為本書的主旨所在，即提出了房中養生學的根本觀點－固守精關，慎於房事，節制性欲，愛精惜氣，不濫施瀉，就是本書強調的房室養生之道。這是古代房中學的基本出發點，從中可見古代房中學主要立足於人身健康，反對縱欲，絕非海淫海盜之書。本節還具體提出了十動不泄的做法，認為交接十個回合而不瀉精，可以保健強身，這種採補說在古代房中書中多有論述，特別是道家更津津樂道。
第四節談房中養生的七損八益問題，論述了房事中注意用八益去七損的重要意義，本節最後概括敘述了所謂八益、七損，但未具體說明，而在後兩節分別作了細述。
第五節中具體論述“八益”之法的運用。一即治氣，就是調氣，練氣。二即致沫，即通過蓄氣生出豐富的唾液，以利於消化，利於身體。三即知機，講究行房前需在雙方都有強烈衝動時進行交合。四講蓄氣之法。如何而固精不早泄。五是和沫，側重於在交合時讓女子達到性興奮，得到性滿足。六說積氣，具體說明了房事交合快結束時如何積氣。七說待嬴，等待精氣盈滿之法。八是定傾。讓傾斜無力射精後的陰莖安定射精之法。本節講了房事交合開始到結束整個過程中八種有益之法，看來是言之有理、可取的。
第六節則是具體論述七損。一是內閉，就是陰器疼痛，精道閉塞。二是外泄，三是竭，四是弗，五是煩，六是絕，七是費，這七損，說的都是房事交合中的有害行為，不注意去除，必有害有損人的身心。
第七節論述房中術的姿勢及效果。具體有十勢、十修、八道等內容。
第八節主要講女性在交合時的生理反應。即八動、五音、五徵等。“八動”指女性在交合中所產生的生理性的、反應性的八種動作。“五音”指女性在性交過程中所發生的生理性、反應性的五種聲音；“五徵”則指女性產生性衝動時五種徵兆表現，與女性陰道內的分泌液和氣味在交合不同回合中的變化徵兆，這些說明是相當細緻，可說是對女性在房中交合時各種反應的全面研究。這樣的細緻的觀察分析，比較清楚地說明了性交中女性的心理狀況、性興奮程度、性慾望程度，這就可以幫助男女在性交時順應女性的反應適宜地進行房事活動，收到最佳的養生效果。
第九節論述的主要是女子陰部的十二個部位。共分為，把女子前庭、大小陰唇、陰阜、陰道口、陰蒂、處女膜、子宮頸的部位作了說明，遠在兩千多年前古人就有了這樣的解剖，顯示了極高的水平。
第十節重點還是論述如何使女子得到性滿足的問題。從如何掌握性交時機，女子之性衝動、交合之動作、時間等都一一說明，因為這樣才能使女子性興奮達到高潮，充分享受性生活的快樂。也只有這樣，才能收到房事養生的好效果。
綜上所述，可見本書內容極豐富，對房事活動作了頗為全面的論述，是頗具科學價值的房室養生、性保健理論，在今天，對於養生保健，對於掌握性生活的知識、方法、和諧地進行性生活，都有其積極的現實意義和價值，充分表明，早在兩千多年前，我國房中養生醫學就已達到了極高的水平。　　...
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[+/-] : 震動手指、鬆緩肌肉，輕輕鬆鬆縮緊陰道

─震動手指、鬆緩肌肉，輕輕鬆鬆縮緊陰道─
對於精力減退、性生活倦怠的女人來說，這是理想的功法之一。
尤其對於上班族婦女久坐辦公桌，無形中增加腰部的負擔。

想緊陰嗎？看這里！

縮緊陰道的行功法 （肛門行功法）~女子性機能強化行功法之三
（１） 兩腳比肩寬稍寬一些站開。
（２） 用一手的小指與無名指的指腹，放在臀部的開始裂縫處，以象震動似的樣子，上下連續刻烈顫動手指。
大約要做一分鐘。
（３） 再換另一只手，仿以相同的方式做。
這樣左右兩手交互實施。
每一分鐘做十次。大約做十分鐘即可。
每天要做兩三回。
排便之後，要鬆緩肌肉。
大便完了之後，就可以做，一定要有恆地做。
如果肛門能夠緊縮時陰道自然也會緊縮了。
縮緊陰道的行功法

(圖50)將一隻手的小指與無名指的指腹，置於臀部的開始裂縫處。
用手上下來回的強力顫動著。

肛門與陰部，相隔只有區區一指距離，而美滿的性生活也跟此息息相關。
牽動一髮就能動全身，所以肛門緊縮了，陰道自然跟著緊縮，離幸福的日子不遠了。...
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[+/-] : 撫摸內大腿，鍛鍊性功能

─撫摸內大腿，鍛鍊性功能─
古代有許多養生者為了延年益壽，曾對養精術多方探求。
中醫理論認為，「精」能化氣生血，勢生命的原始物質合生命活動的基礎。
「氣」是人類生命體活動的功能表現。 老祖宗藉由撫摸大腿進而求精益氣可想而知。
撫摩大腿內側的行功法~男子性機能強化行功法之二
（１）兩腿左右分開，仲直而坐。輕輕閉上眼睛。
（２）左手疊合于右手之上，以相疊的手掌，揉搓右內側大腿兩至三分鐘。
揉搓時，要特別注意，必須由膝蓋向大腿根部方向拉回；如果，逆方向的話，則不生效。
（３）調換左右兩手，再以相同方式揉搓左內側大腿。
時間也是兩至三分鐘。

(圖44) 兩腿左右分開，伸直而坐合左右雙掌。
分別揉搓，左右內側大腿。


從生活中注重保養，動動手、扭扭腰、捏捏大腿，「元氣」自然而來，食補藥補不如自身宇宙的生息，五臟六府所牽動的房事之春自然生生不息。...
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[+/-] : 摩摩又揉揉，保陰又補腦

─摩摩又揉揉，保陰又補腦─
你一定知道大腿內側勢性感帶之一吧！因為大腿內側集中了與SEX有關的媚穴。 按摩大腿內側，刺激大腿腿根的經外奇穴，能更進一部的的促進內分泌。
摩擦大腿內側的行功法~女子性機能強化行功法之一
（１） 張開兩腿，向前方伸直而坐。輕閉雙眼。
（２） 右掌疊于左掌掌背上，以左掌撫摩左大腿內側二至三分鐘左右的時間。
（３） 其次，左掌改置于右掌掌背上，以右掌撫摩右大腿內側二至三分鐘左右的時間。

當撫摩內側大腿時，必須從膝關節處向面前方向拉著撫摩。這是很重要的關鍵所在，必須嚴加注意：如果，同反方向撫摩時，是沒有效的。
這種行功法，要每天早晚各做一次。每天最少要做兩次。
如果有暇的話，每天做三至五回，更具效果。
這種撫摩大腿內側的行功法，和前介紹過的《男子篇》「撫摩大腿內側的行功法」相同。
只是男女行功法的左右次序相反而已。這是根據男女身體氣血的流向不同之故。
因此，當行功時，必須悟守指定的次序。
此種按摩的效果比起其他的按摩來，不但更具有即效性，強經效果也更強。...
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[+/-] : 素女經 第九勢～魚唼勢

讓女子能夠完全自行掌控角度與節奏、力道的魚唼勢～素女九勢之九
「魚唼勢」意指男女交歡猶如魚兒於水中自在游動，通體舒暢之感直達天庭，藉由女子自控扭動，達到雙方高潮。
原 文：男正臥偃軀，身跨其上，兩股向前安，徐內之，微止便入，纔受勿深，如兒含乳，使女獨搖，務令持久，女快男退，治諸結聚。
功 法：讓男子仰臥，而女子跨坐其上，女子以膝蓋抵住床，讓陰莖慢慢的進入陰道口，不需要太過深入，此時女子可以自由的擺動身軀，讓陰蒂與陰道口獲得充份的摩擦，獲得快感。
說 明：魚唼勢與兔吮勢、鶴交勢相同，都是很適合女子主控的姿勢。但不同於兔吮勢、鶴交勢中女子能夠完全自行掌控角度與節奏、力道，魚唼勢在進行時，較依賴男子的力量，且在交合中並不強調深入，而是藉由摩擦與緩慢的抽送過程，讓女子充份感受陰道外高潮的快感。






《素女經》中講魚唼勢，除了注重女子感受之外，更能增加女子於姿勢上的自主，對於玉莖較小的男子更能增補不足之處，對於善於技巧女子更能靠此姿勢獲得發揮，達到雙方高潮。...
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[+/-] : 素女經 第八勢～性技高妙者的進階體位鶴交勢

性技高妙者的進階體位鶴交勢～素九勢之八
「鶴交勢」之名，乃意指雙鶴交頸示愛之姿，中國之鶴又有長壽之稱，雙鶴交頸猶如男女做愛，姿勢之妙不可言語。
原 文：男正箕坐，女抱男頸跨坐其股，內玉莖，刺麥齒，務中其實，男抱女尻，助其搖舉，女自感快，精液流液，女快乃止，七傷自癒。
功 法：男子正坐（椅上、床上皆可），女子環抱男子肩頸跨坐在男子大腿之上，兩體緊貼，讓陰莖深入到陰道之中，行九淺一深之法，直到女方高潮為止。
其法如丹鶴回旋之狀，張翎不收，自至妙境。
說 明：此法一般稱為坐姿，或稱車中性姿，這種體位能夠相當的深入女子陰道，是一種密合度很高的體位。此式的優點在於女性的陰蒂可以直街受到刺激，而陰道也能夠感受到相當的密實感，而男性除了可以充份感受到對方的身體狀況之外，視覺上也有相當的挑逗感，然此法的技術層次較高，男子的體力要能配合女子的體重，且在協調度上，兩人須得密切配合才行。







《素女經》中講鶴交勢，特別注重密合度的多寡，鶴交勢採用坐姿有別於其他八勢不離躺臥，是一種相當特別的姿勢，當然於挑逗性上也優於其他八勢，男女做愛採行此姿勢勢必樂趣無窮。...
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[+/-] : 素女經 第七勢～能使女子完全掌控性愛節奏的兔吮勢

能使女子完全掌控性愛節奏的兔吮勢～素女九勢之七
行動敏捷之飛兔，猶如女子於上位做動，「兔吮勢」為九勢之女快，乍似停又似動，隨女子玉臀擺動而達光頂。
原 文：男正反臥，直伸腳，女跨其上，膝在外，女背向足，據席伏頭，乃內玉莖，刺其琴絃，女快精液流出如泉，欣喜和樂，動其神形，女快乃止，百並不生。
功 法：讓男子仰臥床上，伸直兩腿。
女子跨騎在男子身上，以膝蓋為支點，小腿貼床打直，頭稍下伏，採取主動。
此種體位的特色即如玉兔跳躍之快，忽蹲忽跳，出沒不定，能讓男子女子都得到特別的感受與快意。
說 明：這種體位即是一般常稱的女上位，女子利用兔吮勢，不但可以全盤掌握節奏，也能夠逐次的找出最適合自己的角度與力道，雖然這種體位的插入並不深入，但由於男子的陰莖能夠完全的摩擦到整個陰道，因此女性能夠獲得很大的快感，《素女經》中用「女快精液流出如泉」來形容此勢的妙處，當是可信之說！！






《素女經》中講兔吮勢，注重女子位置於男子之上，是與魚唼勢唯一不同於其他七勢採取女子在上的姿勢，男女交歡如果採此姿勢，勢必減輕男子做動的力氣，女子也能完全掌控做動的節奏與角度。...
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[+/-] : 素女經 第六勢～找到最快慰、最舒適的角度－－鳳翔勢

找到最快慰、最舒適的角度－－鳳翔勢~素女九勢之六
龍與鳳乃為中國古代吉祥之最，而鳳更是女子尊貴之榮，「鳳祥勢」更重女子自主操控之覺，男女做愛行「鳳祥勢」，令女子高潮迭起。
原 文：令女正臥，自舉其腳，男跪其股間，兩手據席，深內玉莖，刺其昆石，堅熱內牽，令女動作，行三八之數，尻急相薄，女陰開舒，自吐精液，女快乃止，百病消減。
功 法：讓女子橫身仰臥床上，以雙手自舉兩腿，男子俯跪於女方兩腿之間，以兩手緊抱摟女腰，將陰莖插入陰門，左右奔突，至陰中壯熱，接著讓女子自行搖擺約行二十四下，行九淺八深之法。其法如丹山瑞鳳摶扶搖而翱翔寰中之狀。
說 明：鳳翔的體勢是由「猿搏勢」變化而來，兩者的差別在於「猿搏」是由男子以雙手抬高女方腰部，而「鳳翔」勢則由女子自舉雙腳（一般以膝後抬起大腿中段為佳），並且讓女子便於自行擺動身體，找出最能讓自己舒服的角度，這是一種能由女子主動操控的體位，非常能夠增進閨房中的情趣。





《素女經》中講鳳祥勢，與龜騰勢同樣注重女子感受，採正面的體位除了減輕男子腰部負擔，女子雙手子握雙腿，可自行調整角度，如能配合其他九勢更能享受歡悅之感。...
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[+/-] : 素女經 第五勢～能使女子馳騁快感的龜騰勢

能使女子馳騁快感的龜騰勢～素九勢之五
陰陽交融，狀如玄龜優游於大海，龜騰勢乃取其形義，急則歡、緩則愉，男女做愛行此勢，必然豐富高潮。
原 文：令女正臥，屈其兩膝，男乃推之，其足自乳，深置玉莖，刺嬰女，深淺以度，令中其實，女則感悅，軀自搖舉，精液流溢，乃深極內，女快乃止，行之勿失，精力百倍。
功 法：讓女子平躺，將兩膝彎曲於胸前，男子跪在女子後方，雙手推扶女子雙膝，如此，當男子陰莖進入女子陰道時，陰莖可以直接刺激女子陰道深處與陰核部份，使女子感受到雙重的快感，而自然而然的擺動起來！其法如玄龜游騰之狀，堅甲自守，曳尾泥中，而全其真。
說 明：龜騰式是相當容易讓女子享受到高潮的技巧，以這種方式交合，男子應逐漸深入，並且找出最能讓女子感受到快感的角度與力道，女方也可以用身體的擺動引導男子，當雙方越來越深入以後，男方會自然的抱住女方，使雙方都能感受到濃厚的親密感。
值得注意的是，由於龜騰式是相當深入女陰的姿勢，若是女方陰道較短、男方陰莖太長者，都不適合使用這種體位。另外，此勢以龜型命名，由於龜的四肢短小，因此若男女體型較短，利用這種體位可以獲得極






《素女經》中講龜騰勢，特別注重女子感受，採用此體位而入，女子接受玉莖的刺激點增加，內外刺激點兼顧之下較容易達到高潮，入能適時稍加調整角度更能領會奧妙。...
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[+/-] : 素女經 第四勢～夾陽緊陰，共達極樂的蟬附勢

夾陽緊陰，共達極樂的蟬附勢~素女九勢之四
雙蟬共鳴，其音之美妙不絕於耳，其形輕巧卻有流水之勢，「蟬附勢」乃稱之為男女交融之瘋，男女行此之勢，欲停則喜極。
原 文：令女俛臥，直伸其軀，男伏其後，深內玉莖，小舉其尻，以叩其赤珠，行六九之數，女煩精流，陰裏動急，女快乃止，七傷自除。
功 法：讓女子俯臥其身，男子趴於女子身後，女子稍稍抬高臀部，讓男子將陰莖插入陰道之中，行六九五十四下，此時女子因被男性壓伏，雖然被高潮所制，卻動不了，心裡面又快樂又煩燥，因此而加深快感，獲得另一種美妙的感受。
說 明：蟬附勢與虎步勢同，都是採由後方進入的體位，採用這種姿勢時，女方須稍微抬起臀部以防陰莖滑出，而另一方面，女子因為雙腳可以打直，所以可以緊緊的夾住陰莖，且由於插入角度的改變，女子可以感受到利用其他體位時較少感覺到的刺激！





《素女經》中講蟬附勢，特別重視腿部與臀部的動作，雖然與虎步勢具有相同的體位，但是女子雙腿夾緊的動作，像是吸附於男子的身體不能自拔，如同蟬配的時候，具有置身性愛叢林，歡愉而極置。...
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[+/-] : 素女經 第三勢～如猿摶枝取果之迅捷有力的猿摶勢

如猿摶枝取果之迅捷有力的猿摶勢～素女九勢之三
猿為靈長動物之最，猿之行走上身於前並稍微軀俯、雙手於地輔助平衡，然「猿搏勢」乃取其形而名，男女歡愉如採此勢，必有截長補短之益。
原 文：令女偃臥，男擔其股，還過胸，尻背具舉，乃內玉莖，刺其俞鼠，女還動搖，精液如流，男深案之，極壯且怒，女快乃止，百病自癒。
功 法： 使女人張開雙腿，雙膝高舉過胸，男子將女子雙腿置於肩上，雙手托高女方腰部，使陰莖深入女子體內，刺向女子陰道六寸之處。
如此女方只要稍微扭動，便能愛液直流。
其法如猿猴摶枝取果實之狀，最以快捷為妙。
說 明：猿摶勢是男方運動量較大的姿勢，藉著舉膝提腰等動作，女子的陰道口到子宮頸的距離縮短，配合男子的抽送，很容易便能達到高潮。
對於陰莖短小的男子來說，是非常適用的技巧。
當然，如果男方嫌雙手托高女方腰部的動作太費力，也可嘗試在女子腰背之際墊上枕頭，也能達到同樣的效果。
就中醫的觀點來說，因為猿搏勢須要男方較大的支撐力，因此男子須量力而為之。
而男子陰莖過長、女子陰道過短者，為了避免造成疼痛，也不適合這種體位。
又則猿猴長手長腳，男女雙方的體型若屬四肢修長者極適行之！






《素女經》中講猿搏勢，注重於男子與女子之不足與超過，尤其對於陰莖短小之男子更為受用，與虎步勢不同之處除了可延長時間外，更能輔助男子輕易達到女子子宮頸，縮短距離以方便抽送，堪稱一絕。...
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[+/-] : 素女經 第二勢～重在深而不在猛的虎步勢

重在深而不在猛的虎步勢～素女九勢之二
「虎步勢」猶如猛虎狩獵，首重精確，男子做動由緩入急，準而深入並帶起高潮，如似猛虎追跑獵物後一舉而上，充滿無限快感，男女行此之勢必通體舒暢。

原 文： 令女俯俛，尻仰首伏，男跪其後，抱其腹，乃內玉莖，刺其中極，務令深密，進退相薄，行五八之數，其度自得，女陰閉張，精液外溢，畢而休息，百病不發，男亦發
功 法： 女子俯身跪於床上，抬高臀部，男子跪於女方身後，抱住女子腹腰之處，將陰莖深入陰道深處，直到射精，如此則男女雙方都能產生緊密的結合感，而盡丹鼎之妙。
說 明：這個姿勢有人戲稱為「SIA」，即「Sex In the Air」（在飛機狹小的洗手間中做愛），這個技巧的優點是男性的性器官較容易刺激到女性的Ｇ點，且因為女性彎身時，會使陰道角度下傾，陰道口會張開，陰道也會延長，便於男子加大抽送的動作，站在中醫的觀點來看，如果角度和速度都能掌握的好，甚至連做愛的時間都能大量的延長。然，值得注意的是，《素女經》講虎步式，強調「行五八之數」，五八即四十，之所以限制此法抽送的姿勢，實是因為此法容易招致男性腰與腿的負擔，不宜過之。

《素女經》中講虎步勢，特別重視延長做愛時間，以便女子達到高潮，由後而上的姿勢便於男子調整角度與扭動腰臀，對於女子因為雙臀高於腰，更容易促使男子接觸到最深處，此勢可堪稱為九勢之妙。...
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[+/-] : 素女經 第一勢～適合強力衝刺與射精的龍飛勢

適合強力衝刺與射精的龍翻勢～素女九勢之一
「龍翻勢」顧名思義取其姿勢之妙，龍本為中國吉祥之最，取之飛天稱第一最適合不過，男女陰陽交合之時，修練此勢，必百病消亡、固本強身。

原 文： 令女偃臥，向上，男伏其上，股隱於床，女攀其陰，以受玉莖，刺其穀實，又攻其上，疏緩動搖，八淺二深，死往生還，勢壯且強，女則煩悅，其樂如倡，致自閉固，百病消亡。
功 法： 讓女子仰臥，兩足朝天。男子趴伏在女子身上，男子的腿置放女子兩腿之間。
女方可稍微舉起陰部，讓男子的陰莖可以順利進入陰道之中。
此時男子應以陰莖刺激女子陰蒂，女子則左右動搖其身，讓陰莖觸及陰道前半段即可。
如此則男方能夠延緩射精，而女子也能充份享受高潮，如此則無論男女，都能兩情相悅，充份的享受性愛的歡娛！



說 明： 龍翻式即是一般人常說的傳教士姿勢。
這種方式的性愛一般來說是由男方採取主動，並且可以讓陰莖完全插入陰道之中，充份摩擦女子的陰蒂。

《素女經》中講龍翻勢時，特別加入了由女性主動參與的部份，一方面可藉由女子的主動迎合找出最舒服的動作與力道，另一方面也可藉由挺腰、緊縮等動作加速高潮的來臨，是一種很能加強男女雙方親密感的技巧。...
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